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至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌
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至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌

至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌 至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌

普桑 —— 理性的颂歌 至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌 ▲《 Self Portrait· 1650》

尼古拉斯·普桑(Nicolas Poussin,1594-1665),古典主义绘画最著名的代表之一,普桑在18岁时离开了他在法国诺曼底的家乡,前往巴黎,并开始在弗兰德斯画家费迪南德·埃莱(Frandinand Elle)和乔治·拉列曼(George Lallemand)的工作室里学习。

至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌
▲《 The Death of Germanicus· 1627 》
  至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌▲《 The Triumph of Flora · 1627-1629 》 1624年开始的意大利之行,令他深深体会到了意大利半岛浓郁的古典艺术氛围,极大地激发了画家普桑的创作灵感,之后大部分时间都在罗马工作,但部分作品是针对一小群意大利和法国收藏家所绘制的宗教神话主题类绘画。

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▲《 The Plague at Ashod· 1630 》
 

其实在这里面有一个插曲,普桑与安娜玛丽亚结婚后,曾为法国皇室服务过一段时间,但他对法国的社会阴谋感到厌恶,所以他才退回罗马。

至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌▲《 Eucharist · 1637 》   至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌▲《 St. John Baptising the People· 1636 》  

在后来的岁月里,他越来越着重关注风景绘画。作品比较明显特点是清晰,逻辑和秩序,这也就是为什么常常拿普桑与克劳德·洛兰(Claude Lorrain,1602 ~ 1682)作对比的原因(洛兰比较明显的特点是抒情的气氛,光色炫目的效果)。

至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌▲《 Pan and Syrinx· 1637-1638 》 他的作品多为历史、圣经、神话题材,并且画风明朗、和谐,人物端庄、典雅,富有雕塑的形体美。

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▲《 Landscape with Diogenes · 1647 》
路易十四很喜欢普桑,并且收藏了他大量的作品,其中许多作品现存卢浮宫,卢浮宫上有专门为普桑所设计的画廊,

至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌▲《 Orpheus and Eurydice· 1648 》   至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌▲《 The Ashes of Phocion collected by his Widow 1648 》 普桑对作品中所隐藏的戏剧性有特殊兴趣,他往往以罗马文艺复兴时期大师的风格塑造人物,并适当地赋予对象一种高尚英雄的气概;除此之外,其作品中还存在另一种成分,即来自哲学家笛卡尔的唯理哲学,普桑的作品很难见到洋溢的激情,在它们的对立面,宁静、肃穆、理性的气氛中蕴含着某种哲学意味

至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌▲《 Winter (The Flood) · 1660-1664 》 直到20世纪,他仍然是Jacques-Louis David,Jean-Auguste-Dominique Ingres和PaulCézanne等向往经典艺术家的主要灵感

至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌▲《 The Death of Germanicus· 1627 》 《The Death of Germanicus》(格玛尼库斯之死)是普桑描绘古典、古代崇高的悲剧性历史场面的第一幅作品,这是普桑擅长的多种主题中的其中一种。普桑不仅描绘出格玛尼库斯被害濒死之际表现出的尊严,还歌颂了忠实的部下哀悼主人的死亡,并发誓报仇的真挚友爱

“即便普桑没有创作其他绘画,凭借这一幅作品他大概可以获得不朽名声”(The Death of Germanicus· 1627,格玛尼库斯之死)

      ——亨利·弗斯利(瑞士画家,1798)

至·艺 | 普桑 —— 理性的颂歌▲《 Narcissus and Echo· 1650 》 - THE END - 美编:欣凌罗        撰稿:文武

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